在20世紀(jì)西方理論的發(fā)展中,我們發(fā)現(xiàn),語言這個(gè)概念如前所述具有十分復(fù)雜而又多維的意義。一方面,語言可以說是人類用于交往的一種具體方式手段和媒介形態(tài),是語言學(xué)研究要關(guān)注的具體對(duì)象;另一方面,語言更是一個(gè)隱喻,象征著人...[繼續(xù)閱讀]

    根據(jù)研究側(cè)重點(diǎn)的不同以及研究任務(wù)和研究使命的差異,美國(guó)語言哲學(xué)家查爾斯·莫里斯(Charles William Morris)1938年在《符號(hào)理論基礎(chǔ)》(Foundation of the Theory of Signs)一書中以索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中提出的語言符號(hào)學(xué)為基礎(chǔ),認(rèn)為符...[繼續(xù)閱讀]

    在西方理論的話語轉(zhuǎn)向中,“話語”(英文為Discourse)作為一個(gè)關(guān)鍵詞被凸顯了出來,而且這個(gè)詞近年來已經(jīng)溢出了語言學(xué)和語言哲學(xué)領(lǐng)域被人文社會(huì)科學(xué)等其他學(xué)科廣泛使用,在原本意義上延伸出了很多其他的內(nèi)涵。因此,要給它下一個(gè)...[繼續(xù)閱讀]

    就目前西方學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀來說,對(duì)于話語問題的討論基本上發(fā)展出兩條互為關(guān)聯(lián)但又區(qū)別較大的路徑:其一,是對(duì)具體話語現(xiàn)象的剖析和研究,以英國(guó)的批判語言學(xué)派和法國(guó)的皮喬克(Michel Pecheux)等為代表,主要運(yùn)用阿爾都塞等左派理...[繼續(xù)閱讀]

    旅美學(xué)者劉康曾經(jīng)在《對(duì)話的喧聲—— 巴赫金的文化轉(zhuǎn)型理論》中認(rèn)為:“語言問題是巴赫金理論的核心問題,也是當(dāng)代文論中爭(zhēng)論的焦點(diǎn)?！雹賹?duì)于巴赫金而言,這個(gè)判斷無疑是中肯的。在《馬克思主義與語言哲學(xué)》中,我們發(fā)現(xiàn)巴赫...[繼續(xù)閱讀]

    巴赫金對(duì)以索緒爾為代表的抽象客觀主義的批判與反思也是在對(duì)它的主要觀點(diǎn)進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上展開的。巴赫金認(rèn)為,如果以個(gè)人主觀主義的觀點(diǎn)為參照,那么抽象客觀主義與個(gè)人主觀主義的語言觀之間的關(guān)系可以說是正題與反題的關(guān)...[繼續(xù)閱讀]

    巴赫金在對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的個(gè)人主觀主義與抽象客觀主義的語言哲學(xué)思想進(jìn)行了雙重批判之后,準(zhǔn)備建構(gòu)自己的語言哲學(xué)。但路在何方?是不是將他所批判的對(duì)象進(jìn)行折中綜合呢?巴赫金否定了這條道路:“我們認(rèn)為,這里,就像到處一樣,真理...[繼續(xù)閱讀]

    在巴赫金看來,只要語言進(jìn)入交際中成為話語,那就具有對(duì)話性,“話語總是要求有人聆聽、有所反響,并不停留于最直接的理解,而是在開拓一條愈來愈遠(yuǎn)、沒有止境的道路”③。巴赫金在話語中注入了語言學(xué)模式中排斥的主體,認(rèn)為話...[繼續(xù)閱讀]

    所有的話語具有對(duì)話性這是無可置疑的。但是,這種對(duì)話性的無可置疑主要是從話語的內(nèi)在性的視角來審視的。也就是說,不管是何種體裁、何種用途的話語都具有內(nèi)在的對(duì)話性。無論是科學(xué)話語、日常話語,還是藝術(shù)話語,都是如此。...[繼續(xù)閱讀]

    巴赫金在批判中建立了自己的超語言學(xué)哲學(xué)思想,在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)為對(duì)話性是話語的本質(zhì)屬性。在巴赫金的“超語言學(xué)”話語理論中,我們可以發(fā)現(xiàn)話語的對(duì)話性是巴赫金語言哲學(xué)思想的基本內(nèi)核。在日后的相關(guān)學(xué)術(shù)研究中,巴赫...[繼續(xù)閱讀]