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對(duì)比項(xiàng):至德/讓權(quán)。意旨:仁學(xué)視“嗜權(quán)弄權(quán)”為人間第一大惡,而此又正為歷史發(fā)展的最核心推動(dòng)力,故特通過(guò)此想象的歷史人物傳說(shuō)以反向表達(dá)仁政理想與權(quán)力現(xiàn)實(shí)之間的歷史反差性。舊解摘要:《集注》:“太王因有翦商之志,而泰伯...[繼續(xù)閱讀]
對(duì)比項(xiàng):世事艱辛/謹(jǐn)小慎微。意旨:本章表達(dá)儒家臣子伴君如伴虎而不改其忠順的心態(tài)?？譃楹笫廊寮宜鶖M之曾子言,可被視為將仁者風(fēng)范“改造成”儒者風(fēng)范之例示。舊解摘要:《集解》:“鄭曰:‘曾子以為受身體于父母,不敢毀傷,故...[繼續(xù)閱讀]
對(duì)比項(xiàng):危境/托孤,忠信/寄命,大節(jié)/執(zhí)守。意旨:本章雖亦為儒臣忠君說(shuō)教,但如以仁學(xué)精神擴(kuò)而解之,亦可謂相關(guān)于仁學(xué)義勇精神,即君子本應(yīng)臨危不懼,臨難不茍,唯義是從(開(kāi)放之議題則為:此處何謂“義”?)。舊解摘要:《集注》:“其才...[繼續(xù)閱讀]
對(duì)比項(xiàng):志士/弘毅,任重/道遠(yuǎn),仁義/至上。意旨:此為曾子言中最近孔孟士學(xué)精神并最有倫理價(jià)值者,可視之為仁學(xué)為“士”之最佳定義。士君子必以仁義為人生至高信仰與目標(biāo),故應(yīng)自重自強(qiáng)如是。舊解摘要:《集注》:“弘,寬廣也。毅...[繼續(xù)閱讀]
對(duì)比項(xiàng):詩(shī)/文,禮/序,樂(lè)/和。意旨:仁學(xué)于法家爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)之歷史中發(fā)明了朝向人類精神文化創(chuàng)造之獨(dú)立思想史。舊解摘要:《皇疏》引江熙云:“覽古人之志,可起發(fā)其志也。”《集注》:“興,起也?！对?shī)》本性情,有邪有正,其為言既易知...[繼續(xù)閱讀]
對(duì)比項(xiàng):學(xué)為義/學(xué)為利,好仁者稀/求利者眾。意旨:世人多學(xué)而為利,故歷來(lái)學(xué)義多失,學(xué)術(shù)亦成為追名逐利之工具,故孔子特言少數(shù)以學(xué)求真者方為仁學(xué)的楷模。舊解摘要:《集注》:“谷,祿也。‘至’疑當(dāng)作‘志’。為學(xué)之久而不求祿...[繼續(xù)閱讀]
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